JE NE SAIS PAS SI FERNANDO PESSOA A VRAIMENT EXISTE

Je ne sais pas si Fernando Pessoa a vraiment existé (en admettant que nous sachions ce qu'exister veut dire), mais je pense qu'il existe autant que chacun de nous pense qu'il existe. Et qu'en ce sens il est unique. Non pas au sens où chacun de nous est unique -ou croit l'être - mais au sens où Fernando Pessoa est unique, c'est-à-dire comme un géranium au milieu d'autres géraniums, c'est-à-dire comme tout le monde.

Ce qui le rend différent de beaucoup d'autres poètes c'est son indifférence à tout, y compris à la poésie et à l'indifférence. Son indifférence n'est pas une pose, ni une attitude. Elle est l'expression d'une intelligence en alerte. Pour Fernando Pessoa, être intelligent c'est douter de tout, y compris de l'intelligence et du doute, c'est chercher à se défaire de ce qu'on a appris. Fernando Pessoa manie son intelligence comme le contrebandier de Valery Larbaud se sert de son petit miroir de poche pour s'assurer que les douaniers ne sont pas à ses trousses. Je crois qu'il avait un regard de mouche. Que ses yeux de mouche lui permettaient de tout voir en même temps, une chose et son contraire, plus quelque chose qui n'est pas exactement son contraire et qui est, en fin de compte, la même chose.

En admettant que Fernando Pessoa ait jamais existé (et que l'on soit tombé d'accord sur ce qu'exister veut dire), je pense qu'il était ce qu'on pourrait appeler solitaire, et qu'être solitaire comme j'imagine qu'il le fut c'est être présent partout à la fois et présent nulle part, c'est être en même temps tout le monde et personne. Être Fernando Pessoa c'est être tout, à soi tout seul. Et quelque chose qui a un rapport avec le sommeil.

T.S. Eliot avait besoin de Dieu pour aimer et pour écrire ce qu'il a écrit. La métaphysique donnait la nausée à Fernando Pessoa parce que la métaphysique implique une dualité qui lui soulevait le coeur. Cette nausée de l'âme (qu'il entretenait en écrivant ce qu'il écrivait) lui fit écrire ce qu'il a écrit jusqu'à ne plus pouvoir penser, jusqu'à cet épuisement qui a un rapport avec le sommeil.

La dévorante banalité des choses quotidiennes est son point de départ et son point d'arrivée. il ne prend pas une chose quelconque de la réalité de tous les jours pour la monter en épingle et lui donner un sens plus haut, ni aucun autre sens en dehors d'elle-même. il prend une chose banale qu'il expose un moment à la lumière trompeuse de la métaphysique pour la reposer, inchangée- ou presque - dans la banalité dévorante des choses quotidiennes.

Seïgen Ishin affirmait qu'avant d'étudier le Zen sous la conduite d'un bon maître les montagnes sont des montagnes et les eaux sont des eaux. Que, parvenu à une certaine vision intérieure de la vérité, les montagnes ne sont plus des montagnes et les eaux ne sont plus des eaux. Mais qu'une fois atteint l'asile du repos, de nouveau les montagnes sont des montagnes et les eaux sont des eaux. Je ne comprends pas très bien ce que cela veut dire, mais je pense que Fernando Pessoa aurait été content d'entendre cela. Sans l'ombre d'un doute, c'est autour de cela, ou de quelque chose d'approchant, que tourne sa lucidité et sa rhétorique de géranium.